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西汉时期，影响帝陵分布或布局的因素很多，有卜选陵址，堪舆术的利用，选择地理、地势较好的"形胜吉地"，充分考虑族葬及与都城的关系等。早期阶段，出于对礼制等恢复及自身发展的需要等，在对昭穆制度非全部继承基础上又有所创新，而随着社会的发展及一些相关因素的影响，昭穆制度逐渐不存。总的看来，西汉帝陵在分布或布局上有继承，有创新，也摒弃和改造，具有明显的时代特点和社会特征。华察是明代吏，但在书法史上并无名气，存世作品也十分罕见。在华氏旧藏家族文献中，非常难得地保存了华察的四件书作，可补史阙。这些作品面世之后，在学界并未引起足够重视，既未充分研究其书法艺术，亦未判断其艺术水准。本文对华察存世的四件书法作品了细致的梳理和考辨。由于这些作品主要为华察晚年所书，故其致仕后人生观的改变，以及由此带来的审美观的成熟，无疑会对这一时期的创作产生重要的影响。通过研究华察晚年的诗歌风格，并以此为基础考察华察书法，可发现其书愈到晚年愈精彩。华察书法师承二王，法度精雅，用笔清劲娴熟，结字奇趣横生，晚年书作不事雕琢、随意自然的艺术风格，充分体现了达观通透的人生观和冲和恬淡的审美境界。以华察晚年书作置诸明代帖学的背景中去考量，完全不逊于吴门书家群，可被视为明代书法史的补充。四川地区的传统建筑大木结构和风格在明末清初发生了变化。究其原因，是长期战乱导致经济凋敝、材料匮乏。由于建筑材料的不足，原来明代用材较大的抬梁式大木构架逐渐演变为抬梁穿斗混合式大木构架，而大木构架的变化引起建筑装修、装饰的变化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地区的建筑呈现建筑文化元素的多样性。 是长方形竖穴土坑墓，出土陶器、玉器和石器等，是出土随葬品 多的崧泽文化墓葬。其年代约为距今58年，即崧泽文化早期偏早阶段。以 为代表的高等级大墓将以石钺和石锛为代表的权或王权出现的时间从崧泽文化中晚期提早到早期；墓葬分区等则将普遍认为的史前社会重大转型提早了至少约3年。1年，山东大学考古与博物馆学系对河南省禹州市前屯村北的前后屯遗址进行了发掘，其中的龙山文化遗迹有房址、灰坑、沟和墓葬，出土遗物有陶器、石器、骨器、角器和蚌器等。本次发掘的龙山文化遗存属龙山文化早期阶段，为研究中原地区龙山时期的社会复杂化进程了一批重要的。1年7月至211年3月，成都市文物考古研究所等对成都市新都区高家院子遗址进行了发掘，遗址中商周时期的遗迹有灰坑和灰沟。出土遗物有陶器和石器，陶器有罐、瓮、壶、豆、盉、器盖等，石器有斧、锛、凿、、圭形器等。从出土遗物特征推断遗址的时代应属于十二桥文化早段，大致在殷商第四期。蒙古风格特色的墓主夫并坐图是蒙元时期墓葬壁画的一个新特征，据此一些学者将这些墓葬的墓主人族属划归为蒙古族。本文将从考古出发，对北方蒙元墓葬中墓主人形象与其族属问题进行反思，并试图揭示二者之间可能存在一定的差异性，同时文章将从墓主、画工和格套的角度进一步探讨墓葬中墓主人形象与其族属之间产生差异的原因。大同地区出土了8件北魏朝廷颁发给各地太守和护的铜虎符。马衡先生在《北魏虎符跋》一文中简要地考证了虎符的年代和使用情况。本文通过对这批铜虎符铭文的进一步考证，确定它们铸造和使用的年代应该在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓 间。新石器时代的甘青地区是一个接纳来自不同方向的多种家养动物的区域。羊和马可能是从西面传入，牦牛可能来自西藏地区，骆驼可能是在阿尔泰地区被驯化成家养动物，也可能是直接从中亚地区传入的。猪和几乎可以肯定是从东部地区传入。这些家养动物的传播实际上反映的是人群的接触和交流。丁佛言是近代有影响的学者和社会活动家。他曾为推翻封建帝制、再造共和立下了不朽功勋，后摆脱场风云，全神贯注致力于古文字的研究及书法、篆刻的修炼，着述颇多，被誉为"鲁之灵光"。山东博物馆收藏的《松游盦印存》，是一部集中他手刻各印搨存之书，充分显示了他独步当代的篆刻艺术。丁佛言刻印选字风格独特，以吉金文字入印，大量的诏版权量、镜铭钱泉、陶瓦碑碣等被巧妙地融入印中，他将篆刻的取法扩展至鼎彝、砖瓦、古陶等领域，印坛新风。丁佛言印章的章法构成巧妙，印面布置 鲜明的特征是采用强烈的对比手法，实现印面的装饰效果。在其古玺印中，留白的块面和刚劲爽利的线条形成强烈的视觉对比。他印字的用笔与用墨轻重相间、粗细并存，各种法交替使用，不拘一格。他的印文从形体与韵味上都有浓淳的书法味，体现了他以代笔的高超表现手法。新出土的唐初史刘宪及其卢氏墓志较为详细记载了这位唐初文人的家世、科举、仕宦、婚姻等情况，尤其是在武后、中宗时期的政治沉浮，刻画了一位品德厚、文采横溢，有正义感的僚士大夫形象。墓志铭内容可以补充两《唐书》刘宪传记载的许多疏漏，也能够纠正传统文献记载的讹误，史料价值颇高。《刘宪墓志》撰文者岑羲也是武后、中宗时期员和文士。